В газете «Шадринские епархиальные ведомости» № 4 (58) помещены статья о событиях из жизни Далматовской обители, деятельности председателя епархиальной Комиссии по канонизации святых, а также ответы духовника епархии, наместника Успенского Далматовского мужского монастыря игумена Варнавы (Аверьянова) на вопросы читателя

В очередном номере газеты «Шадринские епархиальные ведомости» за апрель 2026 г. на стр. 3 в разделе «новости епархии» помещена заметка, озаглавленная «Вручение епархиальных наград» о награждении к празднику Св. Пасхи, в частности, наместника Успенского Далматовского мужского монастыря игумена Варнавы (Аверьянова) очередной богослужебной наградой – правом служения Божественной литургии с открытыми царскими вратами по «Отче наш».

На стр. 7 в разделе «паломничество» помещено продолжение начатой в февральском (№ 2 (56)) номере газеты публикации под заглавием «Памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской» о паломнической поездке насельников Далматовской обители, воспитанников монастырской воскресной школы «Свеча» и далматовских прихожан во главе с председателем епархиальной Комиссии по канонизации святых, наместником Успенского Далматовского мужского монастыря игуменом Варнавой (Аверьяновым) по храмам и монастырям Шадринской епархии в честь празднования Собора новомучеников и исповедников Российских.

На этой же странице внизу в разделе «история Шадринской епархии» опубликован материал под заглавием «Неизвестные фотографии священномученика Алексия Меркурьева» о переданных председателю епархиальной Комиссии по канонизации святых игумену Варнаве (Аверьянову) копиях неизвестных ранее старинных фотографий зауральского священномученика иерея Алексия Меркурьева.

На стр. 5 в разделе «письма читателей» под заглавием «Вопрос священнику» помещены ответы духовника Шадринской епархии, наместника Успенского Далматовского мужского монастыря игумена Варнавы (Аверьянова) на вопросы читателя газеты:

Здравствуйте, отец Варнава! Скажите, пожалуйста, существует ли в Далматовском монастыре какая-то летопись чудесной помощи преподобного Далмата Исетского? Вообще были ли такие случаи? И второй вопрос: что нужно, чтобы стать послушником в монастыре? Сколько времени проходит от послушания до пострига в монахи?

​С поклоном, Димитрий.

Здравствуйте, уважаемый Димитрий! Христос воскресе!

Случаи чудесной помощи преподобного Далмата Исетского, безусловно, известны. С давних времен паломники приходили к могиле подвижника, где брали землю с места его погребения на благословение и просили монастырских иеромонахов отслужить о нем панихиду. Недужные возлагали на главу находившийся на гробнице шлем (шишак) – подарок Далмату от тюменского ясачного татарина Илигея.

Особенно умножились свидетельства о благодатной помощи святого, хотя в то время еще и не прославленного, во время строительства Скорбященского храма в Успенском Далматовском монастыре. Храм строился практически на месте погребения старца Далмата и при копании рвов под фундамент в 1871 году склеп с его телом был вскрыт. В это время преподобный неоднократно являлся местному жителю крестьянину Якову Попову и объявлял через него о том, что есть воля Божия обрести мощи. Именно в это время стали записывать чудеса и исцеления по молитве к прп. Далмату. Некоторые из этих свидетельств опубликованы в книге А. А. Пашкова «Успенский Далматовский мужской монастырь», изданной в 2000 г. Там, в частности, сообщается, что в одной из тетрадей, начатой в 1871 г. и оконченной 19 октября 1889 г., имеются свидетельства 12-ти человек. Приведу лишь несколько (орфография подлинника сохранена):

«1). 1871 г. июня 15 числа. Далматовский крестьянин Гавриил Смагин, у которого дочь глухонемая семи лет, глядя в окно, вдруг с испуганным лицом внятно проговорила несколько слов, призывая Исаака и Далмата и крестясь выбежала на улицу и за ограду монастыря.

4). 1871 г. июля 8 дня Крест[ьянского] общ[ества] Пуда Степанова Баженова (жена) Павла, об исцелении мучительной ломоты в правой щеке.

5). 1871 г. августа 13 дня. Владимирской губернии Шуйского уезда Васильевской волости крестьянин Иван Кузмин Пузырев от продолжительной лихорадки.

6). 1871 г. октябрь 6 дня. Челябинского уезда Кислянской слободы дьяковская дочь девица Татьяна Анемподистова Нифонтова, будучи темной, во время служения панихиды, прозревши, увидела все окружающее и даже ходила на ключ и там все обозревала отчетливо и хорошо, но по выходе из монастыря, опять сделалась по-прежнему темной, что приписывает своему недостоинству.

9). 1873 г. августа 10 дня. Гор[ода] Шадринска мещанин Иван Петров Петров же, об исцелении его самово от невыносимой головной боли.

12). Оренбургской губернии и уезда Челябинского Сухоборской волости кр[естьяни]н Егор Иванов Еремеев, болен был глазами и головой, пообещался съездить к Преподобному Далмату отслужить панихиду и Господь дал – выздоровел».

Но не только в древности старец Далмат творил чудеса. После возобновления монашеской жизни в Далматовской обители в 1992 г., обретения мощей и прославления преподобного в 1994 г. вновь стали фиксироваться чудеса и исцеления по его молитвам. Эти чудеса во многом послужили основанием для общецерковного прославления прп. Далмата, совершившегося в 2013 г.

В случае произошедшего чуда важно правильно зафиксировать это событие – подробно описать, что, когда и при каких обстоятельствах произошло, приложить по возможности доказательства (выписки из истории болезни, рассказы очевидцев и т.п.), сообщить свои данные (фамилию, имя, отчество, адрес). Именно такие проверенные свидетельства и можно поместить в летопись чудесной помощи преподобного Далмата Исетского, о которой вы, Димитрий, спрашиваете. Данные сведения, действительно, хранятся в монастыре и опубликованы для общего ознакомления на сайте Далматовской обители.

Для примера опять-таки приведу лишь некоторые:

«В 2013 г. 8 июля на крестном ходу я, иерей Николай Русаков, страдая острой болью в спине, нес мощи прп. Далмата и, помолившись прп. Далмату, к концу крестного хода совершенно исцелился и до сего дня спина не болит. 3.07.14 г.».

«Отрок Леонтий 2010 г. р. В 8,5 лет приезжал в монастырь св. Далмата. Проблема: не усвоение школьной программы. За год выучил только буквы. Пытался читать слога, слова не складывал и не читал. Проблема общения с ровесниками. Замкнут. По молитвам, через месяц начались изменения. К октябрю во втором классе догнал школьную программу. Через год приехали с благодарностью. В третьем классе один из лучших учеников. Слава Богу! Соболева Татьяна, г. Новоуральск Свердл. обл. 07.10.2019 г.»

«Алевтина Анатольевна Несытых 1951 г.р. г. Заречный Свердловской обл[ас]ти. Завуч в школе. После тяжелой душевной травмы была потеря зрения, оставалось зрения 2 %, что доказано мед. комиссией. И побывав в Далматово в монастыре, на обратной дороге увидела дорожный знак. Держала складень на груди (Успения Божией Матери и образ пр. Далмата), освященный на мощах. Когда были в монастыре, прикладывалась к мощам пр. Далмата и просила исцеления. Постепенно зрение стало восстанавливаться, и смогла выйти на работу».

«Молитвами преподобного Далмата, милостивый Господь исцелил мою матушку Анну от неплодия и даровал зачатие чада. Иерей Алексий Спицин, настоятель храма в честь св. вмч. и целителя Пантелеимона пос. Роза, Челябинская и Златоустовская епархия, г. Коркино».

Что касается второго вопроса, то чтобы стать послушником в монастыре, требуется, прежде всего, собственное произволение. Желающий быть послушником должен прибыть в монастырь, где с ним побеседует игумен обители. Если после беседы настоятель (наместник) монастыря убедится в серьезности намерения кандидата и не обнаружит препятствий (например, по состоянию здоровья) для его поступления в обитель, то новоначальный, как правило, принимается в качестве трудника. Исполняя порученное ему послушание, поступивший в монастырь проверяет на деле свое первоначальное желание вступить в монашеское братство. Если в течение некоторого времени игумен убедится в способности нового брата добросовестно исполнять монастырский устав, то может предложить написать прошение на имя правящего архиерея с просьбой зачислить в монастырь в качестве послушника (как правило, с правом ношения монашеских одежд – подрясника, пояса и скуфьи). После получения архиерейского благословения таковой брат становится послушником, то есть полноправным насельником монастыря.

Перед тем как принять монашеский постриг послушник, по традиции, должен не менее трех лет подвизаться в обители, проходя соответствующий искус. Срок этого искуса, однако, строго не регламентирован и зависит как от усердия самого послушника, так и от усмотрения игумена. Если игумен монастыря посчитает послушника готовым к принятию монашества (иночества), а послушник изъявит желание принять постриг, также подается прошение об этом на имя правящего архиерея. Кроме того следует иметь в виду, что не так давно Синодальным отделом по монастырям и монашеству Русской Православной Церкви рекомендована практика допущения монашеских постригов только после того, как кандидат пройдет обучение на Курсах базовой подготовки в области богословия монашествующих Русской Православной Церкви, действующих в каждой митрополии. Срок обучения на указанных Курсах – три года.